UN AUTRE TEMPS

Le statut de Messie et l’enseignement biblique

Matthieu 22, 34 - 23, 22

34  Les Pharisiens apprirent qu’il avait réduit au silence les Sadducéens, ils se rassemblèrent,

35  et l’un d’eux, docteur de la loi, lui posa cette question pour le mettre à l’épreuve:

36  Maître, quel est le grand commandement de la loi?

37  Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée.

38  C’est le premier et le grand commandement.

39  Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

40  De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.

41  Comme les Pharisiens étaient assemblés, Jésus leur posa cette question:

42  Que pensez-vous du Christ? De qui est-il le fils? Ils lui répondirent: de David.

43  Et Jésus leur dit: Comment donc David, (animé) par l’Esprit, l’appelle-t-il Seigneur, lorsqu’il dit:

44  Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite. Jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds?

45  Si donc David l’appelle Seigneur, comment est-il son fils?

46  Nul ne put lui répondre un mot. Et, depuis ce jour, personne n’osa plus lui poser de questions.

1  Alors Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples et dit:

2  Les scribes et les Pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse.

3  Faites donc et observez tout ce qu’ils vous diront mais n’agissez pas selon leurs oeuvres. Car ils disent et ne font pas.

4  Ils lient des fardeaux pesants et les mettent sur les épaules des hommes, mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.

5  Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes. Ainsi, ils élargissent leurs phylactères et ils agrandissent les franges de leurs vêtements;

6  ils aiment la première place dans les repas, les premiers sièges dans les synagogues et les salutations sur les places publiques;

7  (ils aiment) aussi être appelés par les hommes, Rabbi.

8  Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères.

9  Et n’appelez personne sur le terre père, car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux.

10  Ne vous faites pas appeler directeurs, car un seul est votre Directeur, le Christ.

11  Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.

12  Qui s’élèvera sera abaissé, et qui s’abaissera sera élevé.

13  Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites! Parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux; vous n’y entrez pas vous-mêmes, et vous n’y laissez pas entrer ceux qui le voudraient.

14  Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites! Parce que vous dévorez les maisons des veuves, et que vous faites pour l’apparence de longues prières; à cause de cela, vous subirez une condamnation particulièrement sévère.

15  Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites! Parce que vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte, et, quand il l’est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois pire que vous.

16  Malheur à vous, conducteurs aveugles! Qui dites: Si quelqu’un jure par le temple, cela ne compte pas; mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il est engagé.

17  Insensés et aveugles! Lequel est le plus grand, l’or, ou le temple qui sanctifie l’or?

18  Si quelqu’un, dites-vous encore, jure par l’autel, cela ne compte pas; mais si quelqu’un jure par l’offrande qui est sur l’autel, il est engagé.

19  Aveugles lequel est le plus grand, l’offrande, ou l’autel qui sanctifie l’offrande?

20  Celui qui jure par l’autel jure par l’autel et par tout ce qui est dessus;

21  celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l’habite,

22  et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.

Voici à nouveau une question-épreuve posée par les pharisiens — sans les hérodiens cette fois : on entre dans le registre théologique.

Les pharisiens posent donc la question-clef en matière de compréhension de la Torah : quel est son cœur ? Et Jésus répond correctement, dans la droite ligne de la lecture pharisienne (et les évangiles montrent aussi des pharisiens répondant eux-même, exactement dans les mêmes termes, à la même question) :

« Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. — Tu aimeras ton prochain comme toi-même », deux citations de la Torah repérées comme centrales.

Jésus ayant ainsi répondu à toutes les questions-épreuves, pose à son tour une question théologique. Il renvoie alors à son statut d’envoyé de Dieu via une question sur le Messie, fils de David, et manifestation du règne de Dieu lui-même — et à ce titre Seigneur de David-même.

La question de Jésus revient à dire que, quoiqu’il en soit du signe de l’ascendance davidique, être Messie ne relève pas de la biologie. Être fils de Dieu ne relève pas de la biologie. Cela vaut pour le Messie a fortiori cela vaut-il pour tout un chacun.

Puis Jésus d’enfoncer le clou de sa réponse aux attaques : en fait, il est d’accord avec l’enseignement pharisien. Ne reste plus qu’à le mettre en pratique ! En premier lieu pour ceux qui le portent, les pharisiens, mais cela vaut évidemment pour tous les autres : « faites donc et observez tout ce qu’ils vous diront ».

L’enseignement issu de la Torah reste incontournable. Même si cela ne veut pas dire que ceux qui le portent sont irréprochables !

Ici Jésus rejoint les interpellations des prophètes bibliques, souvent encore plus sévères que lui eu égard aux transgression de la Loi, auraient-elles comme celles que Jésus dénonce ici, de très bons prétextes.

Une interpellation qui vaudra bien sûr aussi pour les prédicateurs des Églises chrétiennes : quelle que soit leur fidélité exégétique au message biblique et évangélique, quand la fidélité de leur pratique laissera à désirer, il se s’agira pas de les imiter !

« Je t’exalte, SEIGNEUR, car tu m’as repêché; tu n’as pas réjoui mes ennemis à mes dépens.

SEIGNEUR mon Dieu, j’ai crié vers toi, et tu m’as guéri » (Psaume 30, 1-2).