UN AUTRE TEMPS

Culte raisonnable

Romains 12, 1-8

1  Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.

2  Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu: ce qui est bon, agréable et parfait.

3  Par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun d’entre vous de ne pas avoir de prétentions excessives et déraisonnables, mais d’être assez raisonnables pour avoir de la modération, chacun selon la mesure de foi que Dieu lui a départie.

4  En effet, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n’ont pas la même fonction,

5  ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ et nous sommes tous membres les uns des autres.

6  Mais nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée: si c’est la prophétie, (que ce soit) en accord avec la foi;

7  si c’est le diaconat, que ce soit dans (un esprit) de service; que celui qui enseigne (s’attache) à l’enseignement;

8  celui qui exhorte, à l’exhortation; que celui qui donne (le fasse) avec simplicité; celui qui préside, avec empressement; celui qui exerce la miséricorde, avec joie.

L’offrande de soi-même (littéralement : de son corps) à Dieu : voilà le culte raisonnable, littéralement « logique », « rationnel », c’est-à-dire selon la raison, le logov (logos) qui découle d’une saine compréhension des choses, d’une compréhension raisonnable, rationnelle.

Ce qui peut se lire en termes de certitude que, notre être étant provisoire, sa mise en oblation, au service de son fondement éternel n’a que de très normal… ce que confirme le verset qui suit, invitant à ne pas se conformer au « monde présent », littéralement « ce temps », « ce siècle ».

Il s’agit donc d’être ancrés dans le fondement éternel de notre être — et d’en discerner la volonté — pour en être renouvelés dans l’intelligence plutôt que vivre dans l’illusion de ce temps à la poursuite du vent — comme dit l’Ecclésiaste — du vent qui balaie tout…

Dans la conscience de ce qu’il est rationnel de ne pas vivre selon ce temps passager, mais selon la mesure de celui qui est la source éternelle de ce temps, l’humilité s’impose — comme étant, elle aussi, de l’ordre rationnel.

L’humilité devient ainsi la clef de l’unité des croyants, au-delà de leur provenance juive ou grecque, au-delà de leurs pratiques rituelles juives ou de leur ignorance de ces pratiques.

Les ministères de l’Église sont appelés à s’ordonner autour de ce principe relevant de la simple rationalité.

« Les paroles du SEIGNEUR sont des paroles claires, de l’argent affiné dans un creuset de terre, et sept fois épuré » (Psaume 12, 6).