UN AUTRE TEMPS

 

 

 

 

 

 

 

 

Quel secours sinon Dieu ?

 

 

 

Ésaïe 31

1  Malheur! Ils descendent en Egypte pour y chercher du secours. Ils s’en remettent à des chevaux, ils font confiance aux chars parce qu’ils sont nombreux, aux cavaliers parce qu’ils sont en force, mais ils n’ont pas un regard pour le Saint d’Israël, ils ne cherchent pas le SEIGNEUR.

2  Lui aussi, pourtant, il est habile: il peut faire venir le malheur. Il ne retire pas ce qu’il a dit. Il se dresse contre le parti des méchants et contre les malfaisants qu’on appelle au secours.

3  L’Egyptien est un homme, et non un dieu, ses chevaux sont chair, et non esprit. Quand le SEIGNEUR étendra la main, le protecteur trébuchera et le protégé tombera: tous ensemble, ils seront anéantis.

4  Ainsi m’a parlé le SEIGNEUR: Quand le lion ou le lionceau grogne sur sa proie, malgré la foule des bergers appelés contre lui, il n’est pas plus effarouché par leurs cris qu’intimidé par leur tapage. C’est ainsi que le SEIGNEUR, le tout-puissant, descendra sur la montagne de Sion, sur sa colline, pour y faire la guerre.

5  Comme les oiseaux déploient leurs ailes, le SEIGNEUR, le tout-puissant, protégera Jérusalem. Il protégera et délivrera, il épargnera et sauvera.

6  Revenez vers celui dont on s’est profondément détourné, fils d’Israël.

7  Ce jour-là, chacun rejettera ses idoles d’argent et ses idoles d’or, celles que vos mains coupables ont fabriquées.

8  L’Assyrie tombera sous une épée qui n’est pas celle d’un homme, ce n’est pas une épée humaine qui la dévorera. Elle s’enfuira devant l’épée, et ses jeunes guerriers seront soumis à la corvée.

9  Son roc s’en ira, épouvanté, et devant l’étendard, ses chefs seront consternés-oracle du SEIGNEUR, dont le feu est à Sion, et la fournaise à Jérusalem.

 

 

Dieu et pas la puissance égyptienne, est le seul secours !

 

C’est fort de cette conviction que le prophète lance tout simplement, face à la menace militaire, un appel à la conversion ! plutôt qu’à telle ou telle alliance, qui s’avèrera vaine…

 

« Ne comptez pas sur les princes, ni sur les hommes incapables de sauver » (Ps 146, 3).

 

« Louez l’Éternel! Célébrez l’Éternel, car il est bon, Car sa bienveillance dure à toujours!

Qui dira les exploits de l’Éternel? Qui fera entendre toute sa louange?

Heureux ceux qui observent le droit, Qui pratiquent la justice en tout temps! » (Psaume 106, 1-3)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

« Bienheureux ceux qui, sans avoir vu, ont cru »

 

 

 

Actes 2, 42-47

Psaume 118, 21-29

1 Pierre 3, 1-9

 

Jean 20, 19-31

19  Le soir de ce même jour qui était le premier de la semaine, alors que, par crainte des Judéens, les portes de la maison où se trouvaient les disciples étaient verrouillées, Jésus vint, il se tint au milieu d'eux et il leur dit: "La paix soit avec vous."

20  Tout en parlant, il leur montra ses mains et son côté. En voyant le Seigneur, les disciples furent tout à la joie.

21  Alors, à nouveau, Jésus leur dit: "La paix soit avec vous. Comme le Père m'a envoyé, à mon tour je vous envoie."

22  Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et leur dit: "Recevez l'Esprit Saint;

23  ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis. Ceux pour qui vous les soumettez, ils leur ont été soumis."

24  Cependant Thomas, l'un des Douze, celui qu'on appelle Didyme, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint.

25  Les autres disciples lui dirent donc: "Nous avons vu le Seigneur!" Mais il leur répondit : "Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n'enfonce pas mon doigt à la place des clous et si je n'enfonce pas ma main dans son côté, je ne croirai pas !"

26  Or huit jours plus tard, les disciples étaient à nouveau réunis dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vint, toutes portes verrouillées, il se tint au milieu d'eux et leur dit: "La paix soit avec vous."

27  Ensuite il dit à Thomas: "Avance ton doigt ici et regarde mes mains; avance ta main et enfonce-la dans mon côté, cesse d'être incrédule et deviens un homme de foi."

28  Thomas lui répondit : "Mon Seigneur et mon Dieu."

29  Jésus lui dit: "Parce que tu m’as vu, tu as cru; bienheureux ceux qui, sans avoir vu, ont cru."

30  Jésus a opéré sous les yeux de ses disciples bien d’autres signes qui ne sont pas rapportés dans ce livre.

31  Ceux-ci l’ont été pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour que, en croyant, vous ayez la vie en son nom.

 

 

*

 

 

Au jour de la résurrection du Christ, les disciples restent encore dans la crainte… et ils maintiennent « verrouillées les portes de la maison où ils se trouvaient … Et Jésus vint, il se tint au milieu d’eux et il leur dit : "La paix soit avec vous." Tout en parlant, il leur montra ses mains et son côté. En voyant le Seigneur, les disciples furent tout à la joie. Alors, à nouveau, Jésus leur dit : "La paix soit avec vous. Comme le Père m’a envoyé, à mon tour je vous envoie." Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et leur dit : "Recevez l’Esprit Saint ; ceux pour qui vous remettez les péchés, ils leur ont été remis. Ceux pour qui vous les soumettez, ils leur ont été soumis." » (Jean 20, 19-23).

 

Portes verrouillées, les disciples restent dans la crainte et tentent de se fondre avec le décor, de se confondre avec les murs derrière lesquels ils se cachent.

 

Puis ils vont passer de la crainte à la libération ; c’est-à-dire : à la Mission : « Jésus leur dit : "La paix soit avec vous. Comme le Père m’a envoyé, à mon tour je vous envoie." » — Recevez l’Esprit Saint : et déliez ceux qui sont liés. « Jésus souffla sur eux ». Souffle de l’Esprit… « Recevez l’Esprit Saint ». Cet Esprit qui vient du Père, le Père l’envoie par Jésus à qui il a été remis.

 

Ici s’ouvre la porte de la liberté à laquelle nous sommes invités à notre tour. Une liberté qui est une question de pardon : « ceux pour qui vous remettez les péchés, ils leur ont été remis. Ceux pour qui vous les soumettez, ils leur ont été soumis » a dit Jésus aux Apôtres (plutôt que « ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus », comme si les Apôtres avaient pour mission de retenir captifs de leurs péchés certains de ceux à qui ils sont envoyés !)

 

Voilà les Apôtres envoyés pour communiquer la libération que Jésus vient de leur octroyer par sa résurrection dans le don de l’Esprit saint. Ils sont envoyés pour la communiquer abondamment : « ceux pour qui vous remettez les péchés, ils leur ont été remis. Ceux pour qui vous les soumettez, ils leur ont été soumis »

 

Telle est la parole de liberté — parole de pardon qui met fin à la crainte et nous envoie avec la paix de Dieu — qui nous est donnée dans le souffle de l’Esprit saint. "La paix soit avec vous." Malgré la crainte et le refus qu’elle porte, crainte que Jésus doit encore et encore apaiser : "La paix soit avec vous." — Trois fois…

 

C’est alors la parole de libération elle-même, donnée aux Apôtres pour être portée par eux, qui fonde la légitimité de leur ministère : car quel que soit le ministère, on ne s’auto-proclame pas envoyé… Ni au sens propre, apôtre, ni pour une autre tâche.

 

C’est au point que ce qui qualifie un ministre, semble être avant tout son refus ! Comme ici Thomas, qui refuse la parole dont il sait qu’elle va le sortir des murs qui le protègent.

 

Ce qui qualifie un ministre aurait donc un rapport avec son refus… J’allais dire : hélas — tant je me sens visé, je dois l’avouer. Si ça dépendait de moi, vous ne me verriez pas en chaire, tant il m’a en fallu pour cesser de regimber contre les aiguillons — si tant est que j’aie cessé !

 

Ce qui me rassure, c’est que ce refus valait déjà pour Moïse, qui demandait que l’on envoie quelqu’un d’autre, cela vaut pour les Apôtres — on pourrait parler de Pierre par exemple, disqualifié à nos yeux par son reniement ; et c’est cela qui le qualifie aux yeux de Dieu. Cela vaut particulièrement aujourd’hui pour Thomas, qui refuse carrément de croire ce qu’il est envoyé annoncer par l’appel de Jésus qui en a fait son Apôtre.

 

Thomas, Didyme, c’est-à-dire « Jumeau » — en araméen (Thomas) et en grec (Didyme) —, est devenu parmi les douze ce témoin pour les Grecs, pour les non-juifs qui n’ont pas la culture de l’adhésion à la parole du croire sur parole de Dieu. Thomas par son refus, deviendra comme malgré lui, le pont entre la parole de la foi et le monde grec, qui n’a pas cette culture. On y revient.

 

*

 

L’absence du corps au tombeau vide, est alors un signe de la résurrection de Jésus.

 

Ce qui permet de nous faire percevoir la distinction entre l’histoire et la science. La science parle de ce qui est reproductible en laboratoire. Elle parle de preuves tangibles, accessibles au scalpel ou à l’analyse chimique. Ce qui n’est évidemment pas le cas du corps glorieux du Christ ressuscité !!!

 

En revanche, à condition de bien comprendre que l’histoire ne relève pas de la science —puisque contrairement à la science, l’histoire parle de faits advenus une seule fois et qu’il s’agit de relier entre eux, par un récit — ; en revanche donc, l’événement du tombeau vide n’importe comment qu’on le relate, qu’on en fasse le récit, relève bien de l’histoire. Je souligne encore — à condition de bien comprendre que l’histoire ne relève pas de la science — qui parle, elle, de ce qui est reproductible en laboratoire — ; l’histoire, elle, relève du domaine du récit de faits qui ne nous sont accessibles que par un récit, précisément. Voilà donc un récit, celui des Évangiles, et celui de l’histoire de Thomas confessant Jésus-Christ comme Dieu, qui relève bien de l’histoire ! Mais il ne dit rien en termes d’analyse chimique ou de police scientifique !

 

Une récit qui ne nous dit rien de plus — mais qui nous dit bel et bien rien de moins — que cela : Dieu n’a pas besoin d’une dépouille pour le relèvement d’entre les morts : l’absence du corps est un signe pour nous. Comme le toucher de Thomas — et finalement il n'a même pas eu à toucher ! — en est un autre pour lui. Pour qu’il croie, non pas ce qu’il voit, mais parce qu’il voit. Ce qui va bouleverser l’histoire du monde…

 

Comme lors du don des Dix paroles au Sinaï, le peuple a vu les voix… Ex 20, 18 : « Tout le peuple voit les voix… » et il croit ce qui Dieu dit. Il ne croit pas ce qu’il voit, mais parce qu’il voit.

 

Voilà donc un classique en Israël, et dont Thomas va être le témoin auprès des Grecs. Le voilà rendu à la fois juif et grec — jumeau, à la fois Thomas et Didyme. Et c’est là sa mission, qui se fonde sur ce qu’il a vu les voix, qu’il a voulu toucher pour croire, non pas pour croire ce qu’il aurait vu et touché, mais parce qu’il aurait vu et touché — ce qu'il n'a donc même pas eu à faire. Et c’est là sa mission, c’est là le refus initial qui fonde sa mission — sa marque, comme Jésus porte les marques des clous. « Avance ton doigt ici et regarde mes mains ; avance ta main et enfonce-la dans mon côté, cesse d’être incrédule et deviens un homme de foi." Thomas lui répondit : "Mon Seigneur et mon Dieu." » (Jean 20, 27-28)

 

Étrange invite que cette invite de Jésus… Scandale pour la raison que cette résurrection de la chair que Jésus signe ici dans son corps ressuscité : « un esprit n’a ni chair ni os » (Luc 24, 39). Scandale pour la raison. D’où la tentation de « spiritualiser » tout cela… et de professer la résurrection, mais pas vraiment « de la chair » !

 

C’est contre cela que Jésus invite Thomas à toucher ses plaies. Et par son intermédiaire, nous tous : heureux ceux qui n’ont pas vu comme Thomas, et qui ont cru, pourtant. Car, quel est l’enjeu ? L’enjeu est rien moins que le sens — éternel ! — de notre vie.

 

Notre vie ne se réalise, ne se concrétise, que dans notre histoire, dans nos rencontres, dans la trivialité du quotidien, bref, dans la chair ! Et c’est cela qui est racheté, radicalement et éternellement racheté au dimanche de Pâques. Le rachat dont il est question n’est pas l’accès à un statut d’esprit évanescent. C’est bien tout ce qui constitue notre être, notre histoire, l’expérience de nos rencontres et donc de nos sens, de notre chair, qui est racheté.

 

Notre histoire qui a fait de nous, qui fait de nous, qui fera de nous, ce que nous sommes, cette réalité de nos vies uniques devant Dieu.

 

C’est l’extraordinaire nouvelle qui nous est donnée par le Ressuscité : lui aussi, Fils éternel de Dieu, advient à l’éternité qui est la sienne par le chemin de son histoire dans la chair : ses plaies elles-mêmes, qui ont marqué sa chair, sont constitutives de son être !

 

… Signe que tous nos instants, ceux de Thomas, des Apôtres, les nôtres, chacun de nos moments uniques dans l’éternité, est porteur de notre propre vocation à l’éternité ! "Je suis comme saint Thomas, je crois ce que je vois", répond l'homme de bon sens, ou qui se veut tel. "Comme saint Thomas". À ceci près que Thomas ne croit pas ce qu'il voit, redisons-le, mais parce qu'il voit. Nuance. Et la nuance est importante….

 

Comme Thomas, personnellement, ce que je vois, je ne le crois pas. Inutile, puisque je le vois. Qu'ai-je besoin encore de le croire ? Et l'homme de bon sens de préciser sa pensée : je n'ai jamais vu Dieu, je ne peux pas y croire. En ce qui me concerne, là aussi, si j'avais vu Dieu, je n'aurais pas besoin de croire qu'il existe. Évidemment. Le voir serait suffisant. Mais on n’en voit que la voix ! Comme au Sinaï : « le peuple voit les voix… »

 

Au point qu’avant notre homme de bon sens, c'est ce même Évangile de Jean, qui dit, dès son premier chapitre : "Personne n'a jamais vu Dieu", et qui termine donc, par cet épisode de Thomas en réponse à "personne n'a jamais vu Dieu", qui se poursuivait au 1er chapitre par "le Fils unique, qui demeure dans le sein du Père, lui seul l'a fait connaître". Voilà qui est moins simple que les certitudes de l'homme de bon sens.

 

C'est ainsi que l'homme de bon sens croit — croit-il — ce qu'il voit. Thomas, lui, ne croyait pas ce qu'il voyait, selon notre texte, mais croyait parce qu'il avait vu. En d’autres termes Dieu, je ne l'ai pas vu. Thomas n'a pas vu Dieu non plus, mais il a cru : le Fils unique, le ressuscité, le lui a fait connaître. Thomas a vu les voix… les a touchées — et même pas d'ailleurs —, lui juif qui sait que l’on ne voit pas Dieu, mais sa voix. Et donc Thomas, Didyme, c’est-à-dire « Jumeau », en araméen (Thomas) et en grec (Didyme) est devenu parmi les douze ce témoin pour les Grecs, pour les non-juifs qui n’ont pas la culture de l’adhésion à la parole, du croire sur parole de Dieu.

 

Monde nouveau, inaccessible, inconnu, dont est porteur le Christ, venu à notre rencontre, est à même donc, de tout bouleverser. Et ça, comme pour les femmes venues au tombeau, c'est un peu… effrayant. Alors notre homme de bon sens est peut-être simplement un poltron qui s'ignore. Car qui sait où cela va mener ? Car on sait où cela a mené les disciples qui au départ n'en demandaient pas tant — et qui refusent ce qu’ils pressentent.

 

Thomas sait bien cela : il y a quelque chose derrière ces plaies. Thomas n'a pas cru ce qu'il a vu, il a cru parce qu'il a vu, et désormais, quoique cela coûte. "Mon Seigneur et mon Dieu", a-t-il dit, dans l'adoration. Alors quand l'homme de bon sens me dit : je suis comme saint Thomas, je ne peux m'empêcher de penser : s'il sait ce qu'il dit, quelle foi ! Que la foi de saint Thomas soit la nôtre ce matin, qui nous permette de voir la voix de Dieu lui-même qui parle à nos cœurs cette parole portée par son Esprit : Jésus-Christ.

 

 

R.P.

Vence, 30.03.08

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Quel secours ?

 

 

 

Ésaïe 30

1  Malheur! Ce sont des fils rebelles - oracle du SEIGNEUR. Ils réalisent des plans qui ne sont pas les miens, ils concluent des traités contraires à mon esprit, accumulant ainsi péché sur péché.

2  Ils descendent en Égypte sans me consulter, ils vont se mettre en sûreté dans la forteresse du Pharaon, se réfugier à l’ombre de l’Égypte.

3  La forteresse du Pharaon tournera à votre honte, et le refuge à l’ombre de l’Égypte à votre confusion.

4  Déjà vos chefs sont à Tanis, les ambassadeurs ont atteint Hanès.

5  Ils seront tous déçus par un peuple qui leur sera inutile, qui ne leur sera d’aucun secours, d’aucune utilité, sinon pour leur honte et même leur infamie.

6  Proclamation: les bêtes du Néguev. Au pays de la détresse, de l’angoisse et de l’aridité, de la lionne et du lion, de la vipère et du dragon volant, sur le dos des ânes, sur la bosse des chameaux, ils apportent leurs richesses, ils apportent leurs trésors à un peuple qui leur sera inutile.

7  Les secours de l’Égypte, ce sera du vent et du vide, c’est pourquoi je l’appelle Rahav l’immobile.

8  Va maintenant, écris cela devant eux sur une tablette, en deux exemplaires, et que ce soit pour l’avenir un témoin perpétuel.

9  C’est un peuple révolté, ce sont des fils trompeurs, qui ne veulent pas écouter l’instruction du SEIGNEUR.

10  Ils disent aux voyants: "Ne voyez pas," et aux prophètes: "Ne nous prophétisez pas des choses justes, dites-nous des choses agréables, prophétisez des chimères.

11  Détournez-vous du chemin, écartez-vous de la route, supprimez-nous le Saint d’Israël."

12  Or voici ce que dit le Saint d’Israël: Donc, vous rejetez cette parole, vous faites confiance à l’oppression, et la fourberie est votre appui.

13  Aussi ce péché sera-t-il pour vous comme une lézarde qui se creuse dans une haute muraille: il se produit un renflement et tout à coup, elle s’écroule.

14  Et de même se brise la jarre du potier en petits morceaux, sans rémission, et on ne trouverait pas dans ses débris un tesson pour prendre du feu au foyer ou pour puiser de l’eau dans la mare.

15  Car ainsi parle le Seigneur DIEU, le Saint d’Israël: Votre salut est dans la conversion et le repos, votre force est dans le calme et la confiance, mais vous ne voulez pas.

16  Vous dites: "Non, nous fuirons à cheval," eh bien! vous fuirez. "Nous prendrons des chars rapides," eh bien! vos poursuivants seront rapides.

17  Mille et un seront sous la menace d’un seul. Sous la menace de cinq, vous prendrez la fuite, jusqu’à n’être plus qu’un signal au sommet d’une montagne, un étendard sur une colline.

18  Cependant le SEIGNEUR attend le moment de vous faire grâce, il va se lever pour vous manifester sa miséricorde, car le SEIGNEUR est un Dieu juste: heureux tous ceux qui espèrent en lui.

19  Oui, peuple de Sion, qui habites à Jérusalem, tu ne pleureras plus. Quand tu crieras, il te fera grâce. A peine aura-t-il entendu qu’il aura répondu.

20  Il vous donnera du pain dans la détresse, de l’eau dans l’oppression, celui qui doit t’instruire ne se dérobera plus, et tes yeux le verront.

21  Tes oreilles entendront la voix qui dira derrière toi quand tu devras aller ou à droite ou à gauche: "Voici le chemin, prenez-le."

22  Tu tiendras pour profanes le placage d’argent de tes images taillées et le revêtement d’or de tes idoles fondues. Tu les jetteras comme une chose souillée et tu leur diras: Hors d’ici!

23  Il te donnera la pluie pour la semence que tu auras semée en terre, la nourriture que produira la terre sera abondante et succulente. Ce jour-là, tes troupeaux pourront paître dans de vastes pâturages.

24  Les bœufs et les ânes qui travaillent la terre mangeront du fourrage salé, étalé avec la fourche et le croc.

25  Sur toute haute montagne, sur toute colline élevée, il y aura des cours d’eau abondants au jour du grand massacre, quand s’écrouleront les tours.

26  La lumière de la lune sera comme celle du soleil, et la lumière du soleil sera multipliée par sept-comme la lumière de sept jours-lorsque le SEIGNEUR bandera les plaies de son peuple et soignera les blessures qu’il a reçues.

27  Voici venir de loin le nom du SEIGNEUR, sa colère est ardente, écrasante, ses lèvres débordent d’indignation, sa langue est comme un feu dévorant.

28  Son souffle est comme un torrent qui déborde et monte jusqu’au cou. Il va passer les nations au crible destructeur et mettre aux mâchoires des peuples le mors de l’égarement.

29  Vous chanterez comme la nuit où l’on célèbre la fête, vous aurez le cœur joyeux, comme celui qui marche au son de la flûte, qui va vers la montagne du SEIGNEUR, vers le rocher d’Israël.

30  Le SEIGNEUR fera entendre sa voix majestueuse, et on verra s’abattre son bras, dans la violence de sa colère, dans la flamme d’un feu dévorant, dans une tornade de pluie et de grêle.

31  L’Assyrie sera terrifiée par la voix du SEIGNEUR qui la frappera du gourdin.

32  Chaque coup de bâton que lui donnera le SEIGNEUR sera accompagné par les tambourins et les harpes, et, en agitant la main, il combattra contre elle.

33  Le bûcher est préparé à l’avance-il l’est aussi pour le roi. Tout au fond, sur une grande largeur, on a entassé en rond une grande quantité de bois pour le feu. Le souffle du SEIGNEUR, comme un torrent de soufre, y mettra le feu.

 

 

Face à la menace des puissantes montantes, voilà qu’on cherche l’appui d’une autre puissance, dont on ne comprend pas suffisamment qu’elle ne sera d’aucun secours : la puissance, pour lors déclinante, de l’Égypte.

 

Il n’est pas jusqu’aux prophètes officiels pour encourager cette solution vaine, qui ne vaudra que violence supplémentaire lors de la défaite inéluctable. Mais on préfère leur voix à celle qui s’exprime par la parole de d’Ésaïe, la voix de la vérité de Dieu… Car on préfère les idoles "puissantes" des empires !

 

Et il n’y de secours qu’en la grâce de Dieu seul.

 

« Célébrez l’Éternel, invoquez son nom! Faites connaître parmi les peuples ses hauts faits!

Chantez pour lui, psalmodiez en son (honneur)! Réfléchissez à toutes ses merveilles!

Glorifiez-vous de son saint nom! Que le cœur de ceux qui cherchent l’Éternel se réjouisse!

Recherchez l’Éternel et sa force, Cherchez continuellement sa face! » (Psaume 105, 1-4)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Au jour du dévoilement

 

 

 

Ésaïe 29, 13-24

13  Le Seigneur dit: Ce peuple ne s’approche de moi qu’en paroles, ses lèvres seules me rendent gloire, mais son cœur est loin de moi. La crainte qu’il me témoigne n’est que précepte humain, leçon apprise.

14  C’est pourquoi je vais continuer à lui prodiguer des prodiges, si bien que la sagesse des sages s’y perdra, et que l’intelligence des intelligents se dérobera.

15  Malheur! Ils agissent par-dessous pour cacher au SEIGNEUR leurs projets. Ils trament dans l’ombre et ils disent: "Qui nous voit? qui nous remarque?"

16  Quel renversement des rôles! Prendra-t-on le potier pour l’argile? L’œuvre dira-t-elle de l’ouvrier: "Il ne m’a pas faite"? Le vase dira-t-il du potier: "Il n’y entend rien"?

17  Dans très peu de temps, le Liban ne sera-t-il pas changé en verger, tandis que le verger aura la valeur d’une forêt?

18  En ce jour-là, les sourds entendront la lecture du livre et, sortant de l’obscurité et des ténèbres, les yeux des aveugles verront.

19  De plus en plus, les humbles se réjouiront dans le SEIGNEUR, et les pauvres gens exulteront à cause du Saint d’Israël,

20  car ce sera la fin des tyrans, les railleurs seront anéantis, et tous ceux qui sont à l’affût du mal seront exterminés:

21  ainsi, ceux qui font condamner quelqu’un par leurs paroles, ceux qui tendent des pièges au cours des débats du tribunal et attirent l’innocent dans l’Abîme.

22  C’est pourquoi, ainsi parle le SEIGNEUR, le Dieu de la maison de Jacob, lui qui a racheté Abraham: désormais, Jacob ne sera plus déçu, son visage ne pâlira plus,

23  car en voyant ce que j’ai fait au milieu d’eux - ses enfants, ils sanctifieront mon nom, ils sanctifieront le Saint de Jacob, ils trembleront devant le Dieu d’Israël.

24  Les esprits égarés découvriront l’intelligence, et les récalcitrants accepteront qu’on les instruise.

Le jour où la vérité est dévoilée arrive.

 

Dévoilement des cœurs des hommes et de leur distance d’avec leurs paroles.

 

Dévoilement de la vérité de Dieu, aussi, de la vérité de sa grâce ; de la sainteté de son nom — « que ton nom soit sanctifié »…

 

« Mon âme, bénis l’Éternel! Éternel, mon Dieu, tu es infiniment grand! Tu es revêtu d’éclat et de magnificence!

Il s’enveloppe de lumière comme d’un manteau; il étend les cieux comme une tenture » (Psaume 104, 1-2)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Plus de prophétie…

 

 

 

Ésaïe 29, 1-12

1  Malheur! Ariel, Ariel! ville contre laquelle campa David. Qu’une année s’ajoute à celle-ci avec tout le cycle des fêtes,

2  et je presserai Ariel: elle ne sera plus que plainte et gémissement, elle sera pour moi comme un ariel.

3  Comme David, je camperai contre toi, je t’entourerai de retranchements je dresserai contre toi des machines de siège.

4  Abattue, tu parleras depuis la terre, ta parole atténuée viendra de la poussière, ta voix, comme celle d’un revenant, montera de la terre, et de la poussière ta parole comme un sifflement.

5  La multitude de tes ennemis sera comme une poudre fine, la foule des tyrans comme la bale qui s’envole… Et tout à coup,

6  le SEIGNEUR le tout-puissant interviendra dans le tonnerre, l’ébranlement, un grand fracas, le tourbillon, la tempête et la flamme d’un feu dévorant.

7  Ce sera alors comme un songe, une vision de la nuit, pour la multitude des gens qui attaquaient Ariel, pour tous ceux qui combattaient contre elle, l’investissaient et la pressaient.

8  Ce sera comme un affamé rêvant qu’il mange, puis se réveillant l’estomac creux, ou comme un assoiffé rêvant qu’il boit, puis se réveillant épuisé et la gorge sèche. Ainsi en sera-t-il de la multitude des gens qui combattaient contre la montagne de Sion.

9  Soyez surpris et restez stupéfaits, devenez aveugles et restez-le, soyez ivres, mais non de vin, titubez, mais non sous l’effet de la boisson,

10  car le SEIGNEUR a versé sur vous un esprit de torpeur, il a fermé vos yeux - les prophètes, il a voilé vos têtes - les voyants.

11  La révélation de tout cela est pour vous comme les mots d’un document scellé qu’on donne à celui qui sait lire en disant: "Lis donc ceci", il répond: Je ne peux pas, car le document est scellé."

12  On le donne alors à celui qui ne sait pas lire en disant: "Lis donc ceci", il répond: Je ne sais pas lire."

 

 

Jérusalem — Ariel —, pas mieux que Samarie, n’échappera aux effets de la fatigue de Dieu — sa colère. L’image d’Ariel assiégée antan par David dit de façon bien nette ce qu’il peut en être !

 

Il y aura cependant une délivrance, mais en Dieu seul. Où plutôt que l’orgueil et la prétention, c’est l’humilité qui est de mise — et la reconnaissance du nom de Dieu.

 

Jusque là il n’y a plus que prophétie qui ne débouche sur rien — où les « propos inspirés » ne valent pas plus que propos d’ivrognes !

 

On ne sait plus lire les signes des temps…

 

« Mon âme, bénis l’Éternel ! Que tout en moi bénisse son saint nom !

Mon âme, bénis l’Éternel, Et n’oublie aucun de ses bienfaits !

C’est lui qui pardonne toutes tes fautes, Qui guérit toutes tes maladies,

Qui rachète ta vie du gouffre, Qui te couronne de bienveillance et de compassion » (Psaume 103, 1-4).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“Pacte avec le séjour des morts”

 

 

 

Ésaïe 28, 14-29

14  Ecoutez donc la parole du SEIGNEUR, vous, les railleurs qui gouvernez ce peuple à Jérusalem.

15  Vous dites: "Nous avons conclu une alliance avec la Mort, nous avons fait un pacte avec le séjour des morts. Le fléau déchaîné, quand il passera, ne nous atteindra pas, car nous nous sommes fait du mensonge un refuge et dans la duplicité nous avons notre abri."

16  Cependant, ainsi parle le Seigneur DIEU: Voici que je pose dans Sion une pierre à toute épreuve, une pierre angulaire, précieuse, établie pour servir de fondation. Celui qui s’y appuie ne sera pas pris de court.

17  Je prendrai le droit comme cordeau et la justice comme niveau. Et la grêle balaiera le refuge du mensonge, et les eaux emporteront votre abri.

18  Elle sera effacée, votre alliance avec la Mort, votre pacte avec le séjour des morts ne tiendra pas. Le fléau déchaîné, quand il passera, vous écrasera.

19  Chaque fois qu’il passera, il vous reprendra, car il repassera matin après matin, le jour et la nuit, et ce sera pure terreur d’en comprendre la révélation.

20  Le lit sera trop court pour s’y étendre, la couverture trop étroite pour s’y envelopper.

21  Oui, le SEIGNEUR va se lever comme à la montagne de Peracim, il frémira comme dans la plaine de Gabaon, au moment d’accomplir son œuvre, œuvre insolite, de faire son travail, travail étrange.

22  Et maintenant ne jouez plus les railleurs, de peur que vos liens ne se resserrent, car j’ai appris du Seigneur DIEU le tout-puissant que la destruction de tout le pays est décidée.

23  Prêtez l’oreille, écoutez-moi! Soyez attentifs, écoutez ma parole!

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