UN AUTRE TEMPS

Repos hebdomadaire : une libération

Matthieu 12, 1-14

1  En ce temps-là, un jour de sabbat, Jésus vint à passer à travers des champs de blé. Ses disciples eurent faim et se mirent à arracher des épis et à les manger.

2  Voyant cela, les Pharisiens lui dirent: "Vois tes disciples qui font ce qu’il n’est pas permis de faire pendant le sabbat."

3  Il leur répondit: "N’avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu’il eut faim, lui et ses compagnons,

4  comment il est entré dans la maison de Dieu et comment ils ont mangé les pains de l’offrande, que ni lui, ni ses compagnons n’avaient le droit de manger, mais seulement les prêtres?

5  Ou n’avez-vous pas lu dans la Loi que, le jour du sabbat, dans le temple, les prêtres profanent le sabbat sans être en faute?

6  Or, je vous le déclare, il y a ici plus grand que le temple.

7  Si vous aviez compris ce que signifie: C’est la miséricorde que je veux, non le sacrifice, vous n’auriez pas condamné ces hommes qui ne sont pas en faute.

8  Car il est maître du sabbat, le Fils de l’homme".

9  De là, il se dirigea vers leur synagogue et y entra.

10  Or se trouvait là un homme qui avait une main paralysée; ils lui posèrent cette question: "Est-il permis de faire une guérison le jour du sabbat?" C’était pour l’accuser.

11  Mais il leur dit: "Qui d’entre vous, s’il n’a qu’une brebis et qu’elle tombe dans un trou le jour du sabbat, n’ira la prendre et l’en retirer?

12  Or, combien l’homme l’emporte sur la brebis! Il est donc permis de faire le bien le jour du sabbat."

13  Alors il dit à cet homme : "Étends la main." Il l’étendit et elle fut remise en état, aussi saine que l’autre.

14  Une fois sortis, les Pharisiens tinrent conseil contre lui, sur les moyens de le faire périr.

Jésus s’inscrit parfaitement dans la tradition biblique et pharisienne du sabbat : le repos hebdomadaire est un moment de libération. Libération par rapport à l’obligation de devoir être par son travail.

L’opposition que lui manifestent les pharisiens est donc à chercher ailleurs que dans des divergences théologiques insurmontables. C’est plutôt l’apparence « électron libre » de Jésus qui fait problème.

Sur le fond, il souligne ici de la façon la plus radicale que le repos hebdomadaire, en l’occurrence le Sabbat, est le signe de la libération divine. Le Décalogue rappelle — selon le Deutéronome — que le Shabbath est ordonné en souvenir et en contrepartie de l’esclavage passé. Une libération qui vaut pour tous, et jusqu’aux animaux ! C’est au point que cette parole de libération s’inscrit et s’enracine dans la Création du monde — Dieu lui-même « se reposant » de son œuvre !

Voilà une parole toute d’actualité à l’heure où l’idole consumériste voudrait imposer l’abolition du commandement divin de la libération signifiée dans le repos hebdomadaire !

« Tout le jour mes détracteurs me harcèlent ; Ils sont nombreux, ils me font la guerre, Dieu suprême !

Le jour où je suis dans la crainte, En toi je me confie.

De Dieu je loue la parole ; En Dieu je me confie, je ne crains rien ; Que peuvent me faire des hommes ? » (Psaume 56, 1-3)